FAHRENHEIT 451

Basada en la novela homónima de Ray Bradbury, el mítico realizador francés dirigió en 1966 esta excelente película de ciencia-ficción. La protagonizan brillantemente Oskar Werner, quien es Montag, Cyril Cusak como el capitán y Julie Christie que interpreta a Linda y a Clarisse.

MATERIAL DE ESTIMULO

Si fueras vencido por el test Turing, ¿estarías dispuesto a reconocer como ser pensante a la computadora? ¿Por qué sí, o por qué no? (Tomado de Las Raíces de la Sabiduría. Helen Buss Mitchell p157)

MATERIAL DE ESTIMULO

 

1.     Supón que conoces a alguien que puede ser o no un androide. ¿Qué preguntas o pruebas le pondrías para definir si estás en la presencia de una persona o de una máquina? (Tomado de Las Raíces de la Sabiduría. Helen Buss Mitchell p.157)

diario

Hobbes y la naturaleza del ser humano

Plauto es el autor original de la frase que más tarde se haría famosa al ser copiada por Hobbes para su tesis de mayor pesimismo antropológico: "Homo homini lupus", esto es, "El hombre es un lobo para el hombre". 

La imagen que aparece al inicio de esta entrada, juega con la inversión de la famosa frase, considerando que el hombre es el único ser verdaderamente malvado, mientras que el lobo es tan sólo un ser más de la naturaleza. 

En diversas ocasiones, hemos comentado durante el curso que la Ética es una actividad exclusiva del ser humano, en tanto el resto de los seres no pueden hacer el bien o el mal, sino tan sólo actuar conforme a su naturaleza, ¿estás de acuerdo con la afirmación anterior?, ¿acaso no es evidente la crueldad con la que ciertos animales cazan y devoran a sus víctimas? Si piensas que lo hacen únicamente por necesidad de alimentarse, es falso, el más claro ejemplo lo muestran los gatos domésticos, pues aún cuando su dieta esté satisfecha por su dueño cazan unas 1000 especies de animales. Se calcula que hay unos 73 millones de gatos en Estados Unidos que cazan unos mil quinientos millones de animales por año. 

Quizá el hombre no es un lobo, sino el lobo un hombre. Reflexiona en tu Diario Filosófico al respecto, tomando las preguntas anteriores como detonantes de tu comentario. 

Descartes, entre ontología y epistemología

“Pero yo mismo, ¿no soy al menos una cosa? Mas he negado ya que tuviera sentidos mi cuerpo. Sin embargo, vacilo, pues, ¿qué se sigue de esto?...Pero si me engaño, no hay la menor duda de que existo, y por mucho que me engañe, nunca podría hacer que yo no fuera  nada mientras yo pensase que era algo, de suerte de haberlo pensado mucho” 

Meditaciones metafísicas. Descartes. 

Realiza una reflexión a partir de las siguientes cuestiones:

Según plantea Descartes, el sujeto se conoce como existente a través de su pensamiento y de esta manera valida su propia existencia inmaterial, ¿será esta la característica principal del hombre en comparación a las máquinas?, ¿crees que será posible que en algún momento se pueda crear una “inteligencia artificial” capaz de ser consciente de estar pensando y por lo tanto existiendo? Si ese fuera el caso, ¿su existencia también se daría como pensamiento, es decir, de manera inmaterial? (500 palabras)

Tomás de Aquino y la verdad de la fe

“Aunque la citada verdad de la fe cristiana exceda la capacidad de la razón  humana, no por eso las verdades racionales son contrarias a las verdades  de fe. Lo naturalmente innato en la razón es tan verdadero, que no hay posibilidad de pensar en su falsedad. Y menos aún es lícito creer falso lo que poseemos por la fe, ya que ha sido confirmado tan evidentemente por Dios. Luego como solamente lo falso es contrario a lo verdadero, como claramente prueban sus mismas definiciones, no hay posibilidad de que los principios racionales sean contrarios a la verdad de la fe”

TOMÁS DE AQUINO. Suma contra los gentiles, cap. VII

Elabora tu comentario de texto siguiendo las preguntas que se presentan a continuación

1. ¿Cuál es el tema del texto? Señala sus ideas principales, explícalas y relaciónalas con algunas de las ideas del autor.

2. Explica el contexto filosófico y/o socio-cultural en el que se sitúa el pensamiento del autor del texto.

3.  Compara lo expuesto por Tomás con la filosofía de Agustín

4. Con respecto a nuestro contexto actual, ¿hay contradicción entre las doctrinas religiosas y los descubrimientos científicos? Y ¿ Por qué el fanatismo religioso rechaza la ciencia?

Agustín de Hipona y la Razón

—¿Existe una relación entre esta imagen con la Filosofía de Agustín de Hipona? Argumenta tu respuesta.

Paradoja racional

Los Sofistas, eran expertos en generar aporías y paradojas que imposibilitaban continuar un procesos lógico, con ello pretendían mostrar la relatividad de la verdad. 

Lee el siguiente razonamiento y escribe una respuesta que logre resolver la paradoja, sin alterar las condiciones planteadas. 

Un examen con siete preguntas, al haber contestado tres correctas y tres incorrectas se encuentra la última pregunta:

¿aprobarás este examen?

Diógenes en el siglo XXI

Imagina que tú eres Diógenes, y como vemos en la imagen, no es Alejandro Magno quien se te presenta para conocerte y ofrecerte lo que desees, sino una bella mujer, ¿cómo responderías?

Realiza un diálogo de por lo menos 200 palabras entre está bella chica y Diógenes. Toma en cuenta la filosofía cínica para fundamentar los diálogos del filósofo.

Sofistas (Diario Filosófico)

“El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en cuanto que son, de las que no son en cuanto que no son.” –Protágoras

Haz una reflexión filosófica de lo que  entiendas de la frase anterior, tomando en cuenta en que posición se encontraban los sofistas como Protágoras y las enseñanzas de los tiempos de los sofistas. ¿Por qué crees que el hombre sea la medida de todas las cosas? ¿Cuál sería un posible significado para “el hombre es la medida de todas las cosas? (300 palabras).

Heráclito (Diario Filosófico)

Heráclito afirmó que el origen de todas las cosas es la guerra, la lucha y oposición de contrarios de la que surge la armonía, según una inevitable ley que hace referencia a una unidad oculta: el logos, el fuego eterno que «se enciende según medida y se apaga según medida».  Heráclito creía que la naturaleza era caótica, lucha de presencias y  ocultamientos y se refiera ella con la siguiente frase: «Nos bañamos y no nos bañamos en el mismo río; somos y no somos».  

De acuerdo a esto, escribe del por qué es que el fuego simboliza el cambio. ¿A qué se refería Heráclito con la frase “Nos bañamos y no nos bañamos en el mismo río; somos y no somos”? Argumenta tu respuesta (300 palabras).

Conocimiento y Dios

 

 

 

"Bajo el nombre de Dios entiendo una sustancia infinita, eterna inmutable,

independiente, omnisciente, todopoderosa y por la cual yo mismo

y las demás cosas que existen (si es verdad que realmente existen)

han sido creadas y producidas.
Tales atributos son tan grandes y eminentes que cuanto más atentamente los
considera tanto menos me convenzo de que la idea que poseo pueda tener su
origen en mí mismo. Y, por consiguiente, es preciso concluir necesariamente
de todo lo dicho antes que Dios existe”

Descartes. Meditaciones metafísicas.

 

 

 

 

A partir de la imagen anterior, realiza un comentario filosófico en donde abordes el problema del conocimiento de Dios, menciona claramente las posturas racionalista y empirista. Recuerda que mientras para Descartes la idea de Dios es una idea innata, para Locke las ideas son inicialmente adquiridas por la generación que ha dejado los sentidos en nosotros, en ese caso, la idea de Dios no es una idea innata, siendo así ¿entonces Dios es una idea y no existe verdaderamente?, ¿cuál sería la relación entre idea y existencia?

 

Amplía los puntos anteriores e investiga otro filósofo que trate sobre el conocimiento de Dios y su existencia.



 

Valores, gobierno y sociedad. Café filosófico.

En nuestra siguiente sesión del Café Filosófico, nos plantearemos una pregunta en relación no sólo a las formas de gobierno en un sentido abstracto, sino que reflexionaremos sobre nuestra localidad, en esta caso también incluiremos a la axiología, la pregunta que nos guiará este próximo viernes será:

¿Cuáles son los tres valores que pueden regir al gobierno para mejorar a Monterrey?, ¿dichos valores son únicamente para los gobernantes, o podemos considerarlos simplemente como los valores necesarios para crear una mejor sociedad regiomontana?

Recuerda llevar tu primera intervención por escrito.

¡Nos vemos el viernes!

Sistemas políticos y Utopías. Café filosófico

La utopía está en el horizonte, y cada vez que yo camino dos pasos,

la utopía se coloca dos pasos más allá.

Y si yo camino veinte pasos, la utopía se aleja veinte pasos.

Yo sé que, por mucho que camine, jamás la alcanzaré.

¿Para qué sirve la utopía?

Sirve para eso, para caminar

Eduardo Galeano

Reflexiona sobre las siguientes cuestiones: ¿cuál es la mejor forma de gobierno?, ¿esta pregunta lleva irremediablemente a un pensamiento utópico?




Recuerda llevar tu participación por escrito, ¡nos vemos el viernes!

El Estado Político. Café filosófico

En nuestro último encuentro, hemos discutido la afirmación de Aristóteles acerca de que el hombre es un "animal político" (zoon politikon), la mayoría hemos aceptado, aun parcialmente, la postura del filósofo, sin embargo esto nos lleva a preguntarnos diversas cuestiones sobre la naturaleza del individuo con respecto a la sociedad. Así, nuestra pregunta rectora para el Café filosófico de este viernes es:


¿Qué provee el Estado al individuo, y a su vez, qué es lo que le provee el individuo al Estado?


Recuerda llevar por escrito tu primera intervención, ¡nos vemos el viernes!

La actitud ante la vida: escuelas helenistas

La decadencia de la cultura griega, llevó a los pensadores a preguntarse por cuestiones mucho más cercanas a su vida cotidiana, antes que a las grandes interrogantes metafísicas u ontológicas, de ahí, conocemos al menos cuatro escuelas denominadas helenistas: epicúrea, estoica, cínica y escéptica. 

Escucha con atención la siguiente canción y vincula algunas estrofas con las diferentes posturas filosóficas que se plantearon cambiar su concepción de la vida, puedes escribir algunas de las estrofas de la canción y hacer un comentario de porqué eso representa a cierta escuela helenista. 

Joaquín Sabina utiliza la palabra "cínicos", ¿crees que lo hace de manera cercana a la filosofía o se puede interpretar de otra manera?

¿Si el capitán de su calle viviera en la época helenista, tiene alguna corriente filosófica a la cual lo podamos incluir?

Palabras mínimas: 400






Título: El Capitán de su Calle
Año: 1998
Letra: Joaquín Sabina
Música: Joaquín Sabina
Disco: Yo, mi, me, contigo (1996)


Porque no quiso ser estatua de sal
le llamaban todos “culo inquieto”,
aparentaba ser un tipo normal
pero guardaba un secreto.

Cuando a los cínicos les dió por rezar
él le puso a Satán una vela,
aprendió todo lo que hay que olvidar
y se escapó de la escuela.

Y por llamarle tanto pan al pan
y al vino vino
la gente bien pensaba mal
y decían por la acera del casino
que si tal que si cual
pero a él le daba igual.

Porque gritaba cuando había que callar
le llamaban todos “aguafiestas”
dormía todo lo que había que soñar
sin perdonar una siesta.

Y, aunque nadie daba un duro por él
se volcaba tanto en los detalles
que sin llegar a nada llegó a ser
el capitán de su calle.

Pero en el barrio había un general
que para colmo
lo vió salir de noche a probar
a buscarle tres patas
a las gatas
y dos peras al olmo
para merendar.

Porque sabía
que la verdad desnuda
guarda oculta detrás de la corteza
el hueso de cereza
de una duda.

Y se reía
con la melancolía
que le da la razón a la tristeza
cuando los labios pierden la cabeza.

Porque no sabía vivir sin besar
le llamaban todos “picha brava”
pero él besaba para recuperar
los besos que le faltaban.

Y, aunque la muerte le aterraba pensó
que si la pálida dama llegaba
no desperdiciaría la ocasión
de ver qué tal besaba.

Y, por burlarse de lo más sagrado,
los del juzgado
empapelaron al capitán
y le echaron cinco mil años y un día
paque aprenda a cantar
en la mazmorra fría.

Porque sabía
que la verdad desnuda
guarda oculta detrás de la corteza
el hueso de cereza
de una duda.

Y se reía
con la melancolía
que le da la razón a la tristeza
cuando los labios pierden la cabeza.

Café Filosófico. Sesión III

"Los límites de mi lenguaje, son los límites de mi mundo"

Wittgenstein

En sesiones anteriores hemos conversado sobre la naturaleza del ser humano, el conocimiento y el propósito de la vida, todo ello, lo hemos realizado en un lugar y un tiempo determinado, nos servimos para llevar a cabo esta actividad de medios de comunicación como lo es este espacio virtual, de nuestro idioma y sus palabras... ¿pero entonces acaso será que todo lo que hacemos está sujeto a un lenguaje?

Partiendo de la inquietud anterior, la pregunta que abordaremos mañana viernes en nuestro Café Filosófico será:

¿Es posible un mundo sin lenguaje?

Recuerda llevar tu primera intervención por escrito, ¡nos vemos mañana!

Café Filosófico. Sesión II.

Hemos comenzado nuestras reuniones del Café Filosófico de los viernes, el tema del día anterior estuvo enmarcado dentro de la reflexión central de nuestro curso, a partir de la la pregunta ¿Qué es el ser humano?, nos cuestionamos: ¿es el ser humano más valioso que el resto de los seres de la Naturaleza?

Siguiendo esta línea, la pregunta del siguiente café será ¿Cómo podemos conocer el propósito de la vida del ser humano?

Recuerda llevar tu primer comentario por escrito, he aquí algunos puntos que te pueden servir para comenzar tu reflexión: 

• Cuál es el tema o área de la filosofía a la que alude la pregunta.
• ¿Qué filósofos o corrientes filosóficas abordan dicho tema?
• Reflexiona y toma una postura personal, después, fundamenta tu propuesta dentro del campo filosófico. 
• ¿Cuáles serían las refutaciones que pudieran hacerse a tu propuesta?

¡Nos vemos el viernes!

Relativismo cultural en México

Hace apenas unas semanas ha saltado a la luz pública nuevamente el alejado municipio de Nueva Jerusalén, perteneciente al estado de Michoacán, esto debido a la quema de las únicas dos escuelas con que contaba dicha población. Este acto está justificado, pues según algunos pobladores que practican una secta desprendida del catolicismo creada a partir de la supuesta aparición de la Virgen del Rosario, lo que se enseña en la escuela no es acorde a lo que dicta la religión que practican la mayoría de los pobladores. 

La constitución en México, contempla a la educación básica no sólo como laica y gratuita, sino como obligatoria, por lo cual legalmente no se puede tolerar dicha vulnerabilidad al estado de derecho, por otra parte, hay algunos pobladores que exigen que se impartan las clases y se reabran las escuelas. 

Como hemos revisado en clase, cuando los sofistas viajaron fuera de Grecia, encontraron precisamente que aquello que unos consideraban bueno, para otros era malo, lo que para unos era justo, para otros injusto, por tanto, optaron por hacer del relativismo su forma de pensar. En este caso, parece ser que estamos frente a un relativismo cultural. 

Por su parte, Aristóteles, no creyó que realmente todo sea relativo a los individuos o a las culturas, en cuanto a la ley, en su obra La constitución de Atenas, revisó 158 constituciones existentes en su momento, esto con el fin de encontrar la esencia que se contenía en todas ellas, pues más allá de los accidentes del ser, ellas mismas tenían que contener la esencia de la constitución: el universal. 

En México, tan sólo en Oaxaca hay 418 municipios que se rigen por usos y costumbres y no por la constitución mexicana, ahora bien, el respeto a ellos, implica una violación a la máxima ley y además fundado en un relativismo cultural acerca de lo que es bueno. 

En tu diario filosófico, reflexiona acerca de la posibilidad de la tolerancia fundada en el respeto a las costumbres de los demás, aun cuando esto conlleve la imposibilidad de una ley universal. Puedes tomar de guía la siguientes preguntas: ¿Es adecuado que en un Estado pueda, en ciertos casos, no aplicar la ley por respeto a lo que otros consideran como adecuado?, de ser así, ¿qué criterio se tomaría para discernir en qué casos no aplicar la ley y en cuáles sí? ¿Existe una esencia del derecho en la cual podamos fundamentar una constitución y a partir de ella no tolerar diferencias de pensamiento?, en cualquiera caso que sea tu respuesta, ¿esto qué consecuencias tendría?