Conocimiento y Dios

 

 

 

"Bajo el nombre de Dios entiendo una sustancia infinita, eterna inmutable,

independiente, omnisciente, todopoderosa y por la cual yo mismo

y las demás cosas que existen (si es verdad que realmente existen)

han sido creadas y producidas.
Tales atributos son tan grandes y eminentes que cuanto más atentamente los
considera tanto menos me convenzo de que la idea que poseo pueda tener su
origen en mí mismo. Y, por consiguiente, es preciso concluir necesariamente
de todo lo dicho antes que Dios existe”

Descartes. Meditaciones metafísicas.

 

 

 

 

A partir de la imagen anterior, realiza un comentario filosófico en donde abordes el problema del conocimiento de Dios, menciona claramente las posturas racionalista y empirista. Recuerda que mientras para Descartes la idea de Dios es una idea innata, para Locke las ideas son inicialmente adquiridas por la generación que ha dejado los sentidos en nosotros, en ese caso, la idea de Dios no es una idea innata, siendo así ¿entonces Dios es una idea y no existe verdaderamente?, ¿cuál sería la relación entre idea y existencia?

 

Amplía los puntos anteriores e investiga otro filósofo que trate sobre el conocimiento de Dios y su existencia.



 

Valores, gobierno y sociedad. Café filosófico.

En nuestra siguiente sesión del Café Filosófico, nos plantearemos una pregunta en relación no sólo a las formas de gobierno en un sentido abstracto, sino que reflexionaremos sobre nuestra localidad, en esta caso también incluiremos a la axiología, la pregunta que nos guiará este próximo viernes será:

¿Cuáles son los tres valores que pueden regir al gobierno para mejorar a Monterrey?, ¿dichos valores son únicamente para los gobernantes, o podemos considerarlos simplemente como los valores necesarios para crear una mejor sociedad regiomontana?

Recuerda llevar tu primera intervención por escrito.

¡Nos vemos el viernes!

Sistemas políticos y Utopías. Café filosófico

La utopía está en el horizonte, y cada vez que yo camino dos pasos,

la utopía se coloca dos pasos más allá.

Y si yo camino veinte pasos, la utopía se aleja veinte pasos.

Yo sé que, por mucho que camine, jamás la alcanzaré.

¿Para qué sirve la utopía?

Sirve para eso, para caminar

Eduardo Galeano

Reflexiona sobre las siguientes cuestiones: ¿cuál es la mejor forma de gobierno?, ¿esta pregunta lleva irremediablemente a un pensamiento utópico?




Recuerda llevar tu participación por escrito, ¡nos vemos el viernes!

El Estado Político. Café filosófico

En nuestro último encuentro, hemos discutido la afirmación de Aristóteles acerca de que el hombre es un "animal político" (zoon politikon), la mayoría hemos aceptado, aun parcialmente, la postura del filósofo, sin embargo esto nos lleva a preguntarnos diversas cuestiones sobre la naturaleza del individuo con respecto a la sociedad. Así, nuestra pregunta rectora para el Café filosófico de este viernes es:


¿Qué provee el Estado al individuo, y a su vez, qué es lo que le provee el individuo al Estado?


Recuerda llevar por escrito tu primera intervención, ¡nos vemos el viernes!

La actitud ante la vida: escuelas helenistas

La decadencia de la cultura griega, llevó a los pensadores a preguntarse por cuestiones mucho más cercanas a su vida cotidiana, antes que a las grandes interrogantes metafísicas u ontológicas, de ahí, conocemos al menos cuatro escuelas denominadas helenistas: epicúrea, estoica, cínica y escéptica. 

Escucha con atención la siguiente canción y vincula algunas estrofas con las diferentes posturas filosóficas que se plantearon cambiar su concepción de la vida, puedes escribir algunas de las estrofas de la canción y hacer un comentario de porqué eso representa a cierta escuela helenista. 

Joaquín Sabina utiliza la palabra "cínicos", ¿crees que lo hace de manera cercana a la filosofía o se puede interpretar de otra manera?

¿Si el capitán de su calle viviera en la época helenista, tiene alguna corriente filosófica a la cual lo podamos incluir?

Palabras mínimas: 400






Título: El Capitán de su Calle
Año: 1998
Letra: Joaquín Sabina
Música: Joaquín Sabina
Disco: Yo, mi, me, contigo (1996)


Porque no quiso ser estatua de sal
le llamaban todos “culo inquieto”,
aparentaba ser un tipo normal
pero guardaba un secreto.

Cuando a los cínicos les dió por rezar
él le puso a Satán una vela,
aprendió todo lo que hay que olvidar
y se escapó de la escuela.

Y por llamarle tanto pan al pan
y al vino vino
la gente bien pensaba mal
y decían por la acera del casino
que si tal que si cual
pero a él le daba igual.

Porque gritaba cuando había que callar
le llamaban todos “aguafiestas”
dormía todo lo que había que soñar
sin perdonar una siesta.

Y, aunque nadie daba un duro por él
se volcaba tanto en los detalles
que sin llegar a nada llegó a ser
el capitán de su calle.

Pero en el barrio había un general
que para colmo
lo vió salir de noche a probar
a buscarle tres patas
a las gatas
y dos peras al olmo
para merendar.

Porque sabía
que la verdad desnuda
guarda oculta detrás de la corteza
el hueso de cereza
de una duda.

Y se reía
con la melancolía
que le da la razón a la tristeza
cuando los labios pierden la cabeza.

Porque no sabía vivir sin besar
le llamaban todos “picha brava”
pero él besaba para recuperar
los besos que le faltaban.

Y, aunque la muerte le aterraba pensó
que si la pálida dama llegaba
no desperdiciaría la ocasión
de ver qué tal besaba.

Y, por burlarse de lo más sagrado,
los del juzgado
empapelaron al capitán
y le echaron cinco mil años y un día
paque aprenda a cantar
en la mazmorra fría.

Porque sabía
que la verdad desnuda
guarda oculta detrás de la corteza
el hueso de cereza
de una duda.

Y se reía
con la melancolía
que le da la razón a la tristeza
cuando los labios pierden la cabeza.

Café Filosófico. Sesión III

"Los límites de mi lenguaje, son los límites de mi mundo"

Wittgenstein

En sesiones anteriores hemos conversado sobre la naturaleza del ser humano, el conocimiento y el propósito de la vida, todo ello, lo hemos realizado en un lugar y un tiempo determinado, nos servimos para llevar a cabo esta actividad de medios de comunicación como lo es este espacio virtual, de nuestro idioma y sus palabras... ¿pero entonces acaso será que todo lo que hacemos está sujeto a un lenguaje?

Partiendo de la inquietud anterior, la pregunta que abordaremos mañana viernes en nuestro Café Filosófico será:

¿Es posible un mundo sin lenguaje?

Recuerda llevar tu primera intervención por escrito, ¡nos vemos mañana!

Café Filosófico. Sesión II.

Hemos comenzado nuestras reuniones del Café Filosófico de los viernes, el tema del día anterior estuvo enmarcado dentro de la reflexión central de nuestro curso, a partir de la la pregunta ¿Qué es el ser humano?, nos cuestionamos: ¿es el ser humano más valioso que el resto de los seres de la Naturaleza?

Siguiendo esta línea, la pregunta del siguiente café será ¿Cómo podemos conocer el propósito de la vida del ser humano?

Recuerda llevar tu primer comentario por escrito, he aquí algunos puntos que te pueden servir para comenzar tu reflexión: 

• Cuál es el tema o área de la filosofía a la que alude la pregunta.
• ¿Qué filósofos o corrientes filosóficas abordan dicho tema?
• Reflexiona y toma una postura personal, después, fundamenta tu propuesta dentro del campo filosófico. 
• ¿Cuáles serían las refutaciones que pudieran hacerse a tu propuesta?

¡Nos vemos el viernes!

Relativismo cultural en México

Hace apenas unas semanas ha saltado a la luz pública nuevamente el alejado municipio de Nueva Jerusalén, perteneciente al estado de Michoacán, esto debido a la quema de las únicas dos escuelas con que contaba dicha población. Este acto está justificado, pues según algunos pobladores que practican una secta desprendida del catolicismo creada a partir de la supuesta aparición de la Virgen del Rosario, lo que se enseña en la escuela no es acorde a lo que dicta la religión que practican la mayoría de los pobladores. 

La constitución en México, contempla a la educación básica no sólo como laica y gratuita, sino como obligatoria, por lo cual legalmente no se puede tolerar dicha vulnerabilidad al estado de derecho, por otra parte, hay algunos pobladores que exigen que se impartan las clases y se reabran las escuelas. 

Como hemos revisado en clase, cuando los sofistas viajaron fuera de Grecia, encontraron precisamente que aquello que unos consideraban bueno, para otros era malo, lo que para unos era justo, para otros injusto, por tanto, optaron por hacer del relativismo su forma de pensar. En este caso, parece ser que estamos frente a un relativismo cultural. 

Por su parte, Aristóteles, no creyó que realmente todo sea relativo a los individuos o a las culturas, en cuanto a la ley, en su obra La constitución de Atenas, revisó 158 constituciones existentes en su momento, esto con el fin de encontrar la esencia que se contenía en todas ellas, pues más allá de los accidentes del ser, ellas mismas tenían que contener la esencia de la constitución: el universal. 

En México, tan sólo en Oaxaca hay 418 municipios que se rigen por usos y costumbres y no por la constitución mexicana, ahora bien, el respeto a ellos, implica una violación a la máxima ley y además fundado en un relativismo cultural acerca de lo que es bueno. 

En tu diario filosófico, reflexiona acerca de la posibilidad de la tolerancia fundada en el respeto a las costumbres de los demás, aun cuando esto conlleve la imposibilidad de una ley universal. Puedes tomar de guía la siguientes preguntas: ¿Es adecuado que en un Estado pueda, en ciertos casos, no aplicar la ley por respeto a lo que otros consideran como adecuado?, de ser así, ¿qué criterio se tomaría para discernir en qué casos no aplicar la ley y en cuáles sí? ¿Existe una esencia del derecho en la cual podamos fundamentar una constitución y a partir de ella no tolerar diferencias de pensamiento?, en cualquiera caso que sea tu respuesta, ¿esto qué consecuencias tendría?

De Platón a Hermann Hesse.

Platón construyó las bases del pensamiento idealista e introdujo por vez primera en Occidente la duda sobre la veracidad de la realidad dada por nuestros sentidos, en el libro VII de La República narra su famosa alegoría sobre la caverna, en ella se representa tanto su visión epistemológica como ontológica. 

A partir de la siguiente frase que se torna fundamental en la novela Demian del escritor alemán Hermann Hesse, reflexiona en tu Diario Filosófico sobre su significado y la relación que puede existir entre ésta y el mito de la caverna de Platón, además contesta a las siguiente preguntas: ¿cuáles son los cascarones en los que "vivimos" en la sociedad actual?, ¿cuál es el mundo al que tendríamos que nacer?, ¿si apenas naceremos, entonces antes cuál es nuestra condición de existencia?

"El pájaro rompe el cascarón. El cascarón es el mundo. Quien quiera nacer, tiene que destruir un mundo"

Herman Hesse

La Naturaleza y su condición

Hemos comenzado el curso de Filosofía y conocimos algunas de las reflexiones iniciales de los filósofos llamados presocráticos, ellos estuvieron preocupados por el origen de todo aquello que se les presentaba como existente, sin embargo, la pregunta que se plantearon es quizá una de las preguntas filosóficas por excelencia, pues si bien se puede responder desde diferentes posturas, parecen ser siempre respuestas inacabadas. Incluso Heidegger retomó la pregunta en el siglo XX haciéndola la pregunta inicial de todo pensamiento: ¿porqué hay algo y no más bien nada?

En tu diario filosófico, realiza la siguiente actividad.

Blaise Pascal (19 de junio 1623 en Clermont; 19 de agosto de 1662 en París) fue un matemático, físico, filósofo cristiano y escritor. Sus contribuciones a las matemáticas y las ciencias naturales incluyen el diseño y construcción de calculadoras mecánicas, aportes a la Teoría de la probabilidad, investigaciones sobre los fluidos y la aclaración de conceptos tales como la presión y el vacío. Después de una experiencia religiosa profunda en 1654, Pascal abandonó las matemáticas y la física para dedicarse a la filosofía y a la teología.

Propósito: Reflexionar sobre el origen del universo  

Instrucciones: Si Dios creó la Naturaleza, esta debería ser perfecta, o bien, si consideramos un panteísmo, entonces también debiera de serlo, pues Naturaleza y Dios son una misma cosa. Sin embargo, para Pascal la naturaleza no es dios. Si ella ha sido creada a imagen y semejanza de Dios, ¿porque posee “pequeñas imperfecciones”?   Reflexiona sobre el origen del universo; ¿crees que la naturaleza es Dios? ¿Piensas que ambos son perfectos? ¿Cómo te explicas los desastres naturales y  ”las imperfecciones del mundo”? (300-400 palabras).

Lenguaje y civilización

El primer humano que insultó a su enemigo en vez de tirarle una piedra fue el fundador de la civilización.

Sigmund Freud

Instrucciones: discute críticamente la afirmación que presenta el psicoanalista vienés Sigmund Freud (400 palabras).

Puedes tomar como punto de partida alguna de las siguientes preguntas:

- Según la frase, antes de que los hombres pudieran insultarse, no había civilización, ¿entonces cómo podríamos llamarle a las formas de organizaciones primitivas?, ¿por qué?

- ¿Qué papel juega el lenguaje en la naturaleza del ser humano?

- ¿Cuál la visión antropológica de Freud?, es decir, ¿qué es el ser humano para S. Freud?

¿La filosofía ha muerto?

Recientemente el célebre científico inglés Stephen Hawking publicó un libro llamado El gran diseño, en él expone diversos argumentos en favor de una explicación científica sobre el origen del universo, en ella, prescinde totalmente de dios como creador del mismo, y además critica al pensamiento filosófico actual:

"Viviendo en este vasto mundo, que a veces es amable y a veces cruel, y contemplando la inmensidad del firmamento encima de nosotros, nos hemos hecho siempre una multitud de preguntas. ¿Cómo podemos comprender el mundo en el que nos hallamos? ¿Cómo se comporta el universo? ¿Cuál es la naturaleza de la realidad? ¿De dónde viene todo lo que nos rodea? ¿Necesitó el Universo un Creador? La mayoría de nosotros no pasa la mayor parte de su tiempo preocupándose por esas cuestiones, pero casi todos nos preocupamos por ellas en algún instante.

Tradicionalmente, ésas son cuestiones para la filosofía, pero la filosofía ha muerto. La filosofía no se ha mantenido al corriente de los desarrollos modernos de la ciencia, en particular de la física. Los científicos se han convertido en los portadores de la antorcha del descubrimiento en nuestra búsqueda de conocimientos".

Elabora un comentario (250 palabras) en relación a las afirmaciones hechas por Hawking, puedes tomar como punto de partida las siguientes preguntas:

¿La ciencia realmente ha desplazado a la filosofía en la actualidad?, ¿es el pensamiento científico suficiente para responder a las preguntas que el hombre puede generar?, en última instancia, ¿no es la propia pregunta sobre el origen del cosmos una pregunta filosófica y no científica?, ¿cuál es la concepción antropológica-filosófica que tiene Hawking?, o en otras palabras, ¿qué es el ser humano para él?